《子路、曾析、冉有、公西华侍坐》《论语》

关于《论语》：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体作品，是儒家重要经典，共20篇，每篇又分若干章，不相连属。其与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

关于语录体：古代散文文体的一种。常用于门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系。

关于孔子：孔子（前—前），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、 治家、教育家，儒家学派创始人。被尊为“至圣先师”、“万世师表”。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作。孔子的思想核心是“礼”与“仁”，主张“为 以德”，用道德和礼教来治理国家。孔子开创了私人讲学之风，其“有教无类”的教育思想对后世有深远的影响。

千乘：周制，国家有事，诸侯出车千乘，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期，千乘之国是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘，古时一车四马为一乘。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

师旅：指*队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

宗庙：是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。

会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。

端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。

冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年；女子十五岁时行笄礼，表示成年。

饥馑：泛指饥荒。饥，指谷物不熟；馑，指蔬菜歉收。

莫春：即暮春，每年农历三月。

童子：少年，未成年的男子。

舞雩：是鲁国求雨的坛。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。

《齐桓晋文之事》《孟子·梁惠王上》

关于《孟子》：《孟子》记录的是有关孟子重要思想的言论。全书七篇。南宋时，与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。《孟子》作为一部儒家经典，不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世 论、文学的发展，也产生了深远的影响。

关于孟子：孟子（约前—前），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁 ”、“王道”，反对“霸道”的主张。孟子认为人性本善。

春秋五霸：春秋时期诸侯中势力最大的五个诸侯盟主。通常指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄公。

衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。

钧：古代重量单位，三十斤为一钧。

商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。泛指做买卖的人。

庠序：古代的地方学校，后泛指学校。殷代称序，周代称庠。到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”“国子寺”或“国子监”。

孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。

海内：古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。寡人：即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，少有自称寡人者。

《庖丁解牛》《庄子·养生主》

关于《庄子》：又称《南华经》，是庄子及其弟子、再传弟子等所作，成书于战国时期。今存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，文笔汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主义色彩，善用寓言。其寓言包含了丰富的辩证法思想。

关于庄子：庄子（约前—前），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。庖丁：古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在名前面加一个表示职业的字，如“庖丁”“师襄”。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。

《烛之武退秦师》《左传》

关于《左传》：《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作，亦称《左氏春秋》《春秋左氏传》，为“十三经”之一，其和《公羊传》《谷梁传》一起被称作“春秋三传”。

关于编年体：编年体，是我国传统史书的一种体裁，以年代为线索编排有关历史事件。《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书，《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。

侯、伯：公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的 治等级制度之一。爵位往往就是 治权力的标志。

执事：办事的官员，文中代指对方（秦穆公），表示恭敬。

秦晋：春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后用“秦晋”指两姓联姻，有成语“秦晋之好”。

《鸿门宴》《史记·项羽本纪》

关双足跟上，谓之“坐”；两膝着地，臀与双足跟保持一定距离，谓之“跪”。

参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。

再拜：拜两次，古代一种较重的礼节。

大将*：先秦、西汉时是将*的最高称号。如汉高祖以韩信为大将*，汉武帝以卫青为大将*。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大于《史记》：《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的*帝时代，下至汉武帝太初四年间共多年的历史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王 绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

关于纪传体：中国古代史书体裁名称之一。创始于西汉史学家司马迁的《史记》。此后历代皇朝史撰述均采用这种体裁，其中“二十四史”被后世称为正史。纪传体的优点是便于表述社会历史发展大势和各项典章制度，全面反映社会 治、经济、文化、民族等各方面情况，深入考察各阶级、阶层人物的活动，纪事内容比较丰富。缺点是纪事分散于纪、表、志、传各部分，难于完整地叙述历史事件的全过程，不易表明历史事件之间的因果联系。

关于司马迁：司马迁（前年或前年～不可考），字子长，西汉史学家、文学家、散文家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。代表作《报任安书》《悲士不遇赋》《史记》等。

关中：函谷关以西，今陕西一带。文中泛指战国末期秦之故地。

山东：崤山以东，泛指东方六国之地。古代将其与函谷关并称为“崤函之塞”，望气：古代方士的一种占候之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够看出来。

季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯(或：孟)(老大)、仲(老二)、叔(老三)、季(老四)。

河：古代专指*河。

古代座次安排：古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

亚父：对对方的尊称，意为仅次于父亲。亚，次，次于。

跽：长跪，两膝着地，上身挺直。古人席地而坐，两膝着地，臀紧贴将*官职，战后即废除。

竖子：骂人的话，相当于“小子”。

左尹：楚国官名，令尹之辅佐。令尹，楚国执掌* 大权的长官，相当于丞相。令尹的助手分为左尹和右尹，左尹地位略高。

《窦娥冤》（节选）关汉卿

关于元曲：元曲包括杂剧和散曲。杂剧在元代取得了较高的文学成就，散曲包括小令和套数。小令是独立的支曲，相当于一首单调的词，主要从民间小曲和词调变化而来；套数是由两支以上同宫调的曲子连缀而成的组曲，各套曲子的连缀多有一定顺序，末曲多以尾声结束。

元杂剧结构上，一般由四折一楔子构成一本。折，相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突的自然段落；四折一般为开端、发展、高潮、结尾四个阶段。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置不固定。一般放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介绍或交代，其作用相当于引子或序幕；也有一些放在折与折之间，则是为了剧情的过渡或联络，与后来的过场戏相似。

元杂剧内容上分曲词、宾白、科介。曲词，即主人公的唱词，分旦本、末本。宾白，是曲词外演员说的话，包括人物的对白和独白。科介，也称科范、科、介，指唱、白以外的动作说明。

角色分“行当”。元杂剧角色上一般分末、旦、净、杂四大类。末，多扮演中年男子，正末指剧中的男主角。旦，扮演妇女的角色，正旦指剧中的女主角。净，扮演性格刚烈或粗暴的人物，通称花脸。杂，扮演杂差、百姓等人物。

关于关汉卿：元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。他的《感天动地窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本，被誉为我国古代十大古典悲剧之一。自称“通五音六律滑熟”“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。被誉为“中国的莎士比亚”。

宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。

苌弘化碧：苌弘是周朝的贤臣。相传他无罪被杀，他的血被蜀人藏起来，三年后变成了碧玉。

望帝啼鹃：望帝是古代传说中蜀王杜宇的称号。相传他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲啼，直到吐血。

三伏：初伏、中伏和末伏的合称，一般是一年中天气最热的时期。夏至后第三个庚日是初伏（头伏）第一天，第四个庚日是中伏（二伏）第一天，立秋后第一个庚日是末伏（三伏）第一天，初伏和末伏各十天，中伏十天或二十天。

六月飞霜：相传战国时燕国的忠臣邹衍，因遭谗言被囚禁，入狱时仰天大哭，当时正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来表示冤狱。

东海孝妇：相传周青很早夫死，无子，赡养婆婆周到。婆婆不想连累她，自缢。孝妇因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。被斩时，孝妇许下三宗愿，如系冤杀，血倒流，六月飞雪，大旱三年。孝妇死时，鲜血沿竹裘上流，至裘顶才沿着幡流下；其后三年间，郡中大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇墓并表彰其德行，天才下雨。

《雷雨》（节选）曹禺

关于戏剧：戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐，舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。

戏剧的分类：按艺术形式和表现手法分为话剧、歌剧、舞剧等，按剧本繁简和结构分为多幕剧和独幕剧，按题材反映的时代分为历史剧和现代剧，按矛盾冲突的性质分为悲剧、喜剧和正剧。

戏剧的要素：戏剧冲突，戏剧语言（包括人物语言和舞台说明）、人物形象。

戏剧的语言：人物语言和舞台说明。人物语言也叫台词，包括对话、独白、旁白等；舞台说明是一种叙述性语言，用来说明人物的动作、心理、环境等，直接展示人物性格和情节。

关于曹禺：曹禺（—），原名万家宝，年在清华大学读书期间完成了处女作《雷雨》。《雷雨》《日出》两部话剧奠定了曹禺在中国现代文学史上的重要地位。

《哈姆莱特》（节选）莎士比亚

关于莎士比亚：莎士比亚（—），欧洲文艺复兴时期英国剧作家、诗人。一生为世人留下了37个剧本，一卷十四行诗和两部叙事长诗。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。代表作有悲剧《罗密欧与朱丽叶》《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《皆大欢喜》《第十二夜》，历史剧《理查三世》《亨利四世》。马克思称他是“最伟大的戏剧天才”。

戏子：旧时称职业的戏曲演员（含轻视意）。

陛下：原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不得直呼天子，以须先呼台下的侍者而告之。后来就成为对君主的尊称。陛，宫殿的台阶。

殿下：原指宫殿之下，代指站在殿下的帝王侍从人员。后来用于对太子或亲王的尊称。现多用于外交场合。

《青蒿素：人类征服疾病的一小步》屠呦呦

关于屠呦呦：屠呦呦，女，药学家，国家最高科学技术奖获得者，诺贝尔生理学或医学奖获得者。其名字取自《诗经·小雅》中的诗句：“呦呦鹿鸣，食野之苹”。

“感动中国”屠呦呦颁奖词：青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。

《一名物理学家的教育历程》加来道雄

关于加来道雄：加来道雄，日裔美国理论物理学家加来道雄的著作都广受赞誉，《构想未来》《超越爱因斯坦和超空间》《平行宇宙》，均被《纽约时报》和《华盛顿邮报》提名为当年的最佳科学读物之一。

《中国建筑的特征》梁思成

关于科普文：科普文一般是以通俗易懂的形式介绍某种事物或现象，说明它的形态、特征、性质、意义、成因及其功能和作用等。科普文往往具有科学性、思想性、文学性、通俗性等特点。

关于梁思成：梁思成（年4月20日—年1月9日），籍贯广东新会，生于日本东京。梁启超之子。毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。梁思成于年创办清华大学建筑系，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。代表作《清式营造则例》《中国建筑史》等。

《说“木叶”》林庚

关于林庚：林庚（—），字静希。诗人、学者。先后任教于厦门大学、燕京大学、北京大学。著有《春野与窗》《问路集》《空间的驰想》等诗集及《中国文学简史》《诗人屈原及其作品研究》《唐诗综论》《新诗格律与语言的诗化》等著作。

《在人民报创刊纪念会上的演说》马克思

关于马克思：卡尔·马克思，（年5月5日－年3月14日），马克思主义的创始人之一。马克思是德国的思想家、 治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产 宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说。

关于演讲词：是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思想、表达感情、发表意见何主张、提出号召与倡议。

演讲词有三种类型：

①叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。

②说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深到的论点，使用确凿、有说服力的论据、进行富有逻辑性的论证。

③抒情型：以抒情为主出表达方式，在演说中抒发演讲者爱、恨、悲、喜等强烈情感，对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵之门。

《在马克思墓前的讲话》恩格斯

关于恩格斯：弗里德里希·恩格斯，德国思想家、哲学家、革命家、教育家，*事理论家，马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。恩格斯是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产 宣言》。

关于悼词：悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章。狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼的文体。

今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为中国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。

悼词一般在开头介绍死者逝世的原因、时间、地点及其享年，还有死者生前的身份、职务，然后追述死者的经历与一生中的成就和贡献，并简要地做出评价，最店对死者表达哀悼之情，对参加悼念仪式的人提出希望和要求等。简而言之，悼词就是对死者生平的评述和对死者深切的悼念，即“论其人”和“述其哀”。

《谏逐客书》李斯

关于李斯：李斯，战国末楚国上蔡（今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村）人。秦朝著名 治家、文学家和书法家。曾从荀卿学。反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废《诗》、《书》、六国史记及“百家语”。又以小篆为标准，整理文字，作《仓颉篇》以为范文。著有《谏逐客书》《言赵高书》《狱中上书》等。

关于书：古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。如：《报任安书》(司马迁)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)、《答司马谏议书》(王安石)等。此外，“书”在文言文标题中还有另一种用法，用作动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》就是“记斗鸡玩*者的故事”的意思。

三川之地：指*河、洛水、伊水相交之地

六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。

五帝三王：五帝，指*帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。

黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。

后宫：君主时代皇宫或王宫中帝王后妃居住的宫室，后来又用以借指妃嫔。

《与妻书》林觉民

关于林觉民：字意洞，号抖飞，又号天外生，中国民主的先驱，革命烈士。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随*兴、方声洞等革命 人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称“*花岗七十二烈士”之一。

关于书信：书，信。称“书”为“信”，始于近代。在漫长的历史进程中，信又有许多别名、美称。因古时书函长约一尺，故名“尺牍”“尺素”尺翰”“尺简”；古代传说鸿雁能传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁书”等代称；用白绢(或绸)写成的书信称为“尺素”，后来“素”成为书信的代称；“函”原指信的封套，后来就称信件为“函”；书筒原指盛书信的邮筒，“书筒”也成了书信的代称；古人也把书信放在竹木盒中，盒盖刻双鱼形，故又有“双鱼”“双惮”“鱼书”等名称。

如晤：旧时书信用语，如同见面。

《祝福》鲁迅

监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监（明清时为中央教育管理机关和最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

“祝福”：是旧时浙江绍兴一带的一种习俗。每当旧历年底，有钱人家举行年终大典，祈求来年“幸福”。

《林教头风雪山神庙》施耐庵

关于《水浒传》：《水浒传》是元末明初施耐庵编著的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国古典四大名著之一，《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。

关于章回体小说：中国古典长篇小说的主要形式。其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。这种形式由萌芽到成熟，经历了较长的发展过程。“章回”的“回”，是“次”的意思。宋元说话人演说长篇故事，非一天一场所能了结，每场讲演一段，为了吸引观众，讲到紧要关头，就宣称“欲知后事如何，且听下回分解”。这种说话人据以讲唱的底本，也就是长篇话本，已具有章回小说的雏形。

关于施耐庵：施耐庵，名耳，又名肇瑞，彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。《水浒传》是中国第一部赞扬农民起义的长篇章回体白话小说，在中国和世界文学史上具有重要意义，施耐庵也因此被誉为“中国长篇小说之父”。

《装在套子里的人》契诃夫

关于契诃夫：安东·巴甫洛维奇·契诃夫，俄国作家，剧作家。契诃夫是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义作家，20世纪世界现代戏剧的奠基人之一，与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。著有短篇小说《变色龙》《小公务员之死》《万卡》等，剧本有《海鸥》《万尼亚舅舅》《樱桃园》等。

《促织》蒲松龄

关于《聊斋志异》：“聊斋”是作者的书斋名，“志异”是记述花妖狐魅及其他—些荒诞不经的奇闻逸事的意思，鲁迅先生评价说：“用传奇之法，而以志怪，变化之状，如在目前。”《聊斋志异》内容丰富，主要来自民间传说，也有根据前人传奇或现实生活进行的创作。作者继承“传奇”“志怪”的传统，以说狐谈*的方式，抒发内心的愤懑。作品主要内容有：（1）揭露当时官场腐败黑暗，贪官污吏残害人民。如《席方平》等篇。（2）暴露科举制度弊端及试官的昏庸无能。如《考弊司》等篇。（3）描写爱情，多为人与*狐的恋爱故事。数量多，成就最高。如《婴宁》等篇。具有“画人画*高人一等，刺贪刺虐人骨三分”的效果。

关于蒲松龄：蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。

宣德：“宣德”是明宣宗朱瞻基的年号，“宣德间”是用年号来纪年。

童子：“操童子业”中“童子”就是童生。明清的科举制度规定，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为童生。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生后方有资格参加院试，成绩佼佼者才能成为秀才。

庠：指古代地方学校。古往今来，学校有“校、序、庠、学、国子监”等名称。夏称“校”，商称“序”，周称“痒”。

里正：里长。里，古代基层行 组织。

里胥：管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。

抚*：明清两代巡抚的别称，总管一省的民 和* 。

学使：即“提学”，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。

丁口：即人口。古代通常男子称丁，女子称口。

东曦既驾：古代传说，日神乘着六龙驾驭的车。《淮南子》注云：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”即日神羲和驾六龙以乘车，从扶桑至虞泉往复，形成昼夜。

《变形记》（节选）卡夫卡

关于卡夫卡：弗兰兹·卡夫卡，生活于奥匈帝国（奥地利帝国和匈牙利组成的 合国）统治下的捷克德语小说家，本职为保险业职员。主要作品有小说《审判》、《城堡》、《变形记》、《在流放地》、《地洞》《司炉工》等。其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。卡夫卡与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。

关于意识流小说：意识流小说是20世纪20年代兴起的小说样式。其突出特点是打破了传统小说的表达方式，采取直接叙述意识流动过程的方法来结构篇章和塑造人物形象。它可以打破时空界限，进行立体交叉式的描写，具有较大的浓缩性和凝聚力。唯主观、反理性是它总的特点。

《谏太宗十思疏》魏征

关于魏征：魏征，字玄成。唐朝宰相、杰出的 治家、思想家、文学家和史学家。其为人直言进谏，推行王道，主张“兼听则明，偏听则暗”“居安思危，戒奢以俭”“水能载舟，亦能覆舟”“薄赋敛”“轻租税”等，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。

关于疏：疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。

皇帝的称谓：(1)神器：指“帝位”，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。(2)万岁：本为祝颂之辞。古人敬酒祝寿的祝词，后用于祝颂帝王，再后来就成为帝王的代称。(3)陛下：陛，指宫殿的台阶。古代臣子不敢直接和皇帝对话，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。(4)天子：古代认为帝王的权力受命于天，所以称皇帝为天子。(5)圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

皇帝的号：(1)谥号：古代帝王死后，朝廷的礼官根据他们的生平事迹给予的一种称号。谥号有表扬性的、批判性的、同情性的三类。(2)庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊名号，称庙号。(3)年号：封建帝王纪年的名号，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为改元。一君在位而多次改用新年号也称改元。

三驱：古代王者田猎之制，田猎时设网三面，留一面不设。以示好生之德。

《答司马谏议书》王安石

关于王安石：王安石，字介甫，号半山。抚州临川人。中国北宋时期 治家、文学家、思想家、改革家。要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵 策，史称“王安石变法”。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，故世称王文公。因封荆国公，故又称王荆公。在文学上，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，世称“王荆公体”；有《临川先生文集》《王文公文集》存世。

有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”，“司”是主管、掌管的意思。但“有司”并不是某个具体部门，而是代指官吏。

古代常用谦辞：（1）鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。（2）臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。（3）仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。（4）晚生：旧时对前辈称己的谦辞。（5）不肖：旧时男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。（6）不才：旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。（7）不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。（8）在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

古代男子二十岁，女子十五岁后，不便直呼其名，故另取一与本名相关的别名，称之为字，以表其德。“君实”就是司马光的字，“介甫”是王安石的字。

古人写信时，在正文开头称“某启”或“敬启者”。“某”用以代指本人名字；“启”是“陈述、禀告”的意思，表示写信人向收信人表白启告。

《阿房宫赋》杜牧

关于杜牧：杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代杰出的诗人、散文家，著有《樊川文集》，杜牧因晚年居长安南樊川别墅，故称“杜樊川”。杜牧与李商隐合称“小李杜”。

赋是我国古代的一种文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。

妃嫔媵嫱：妃，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；嫔、嫱，都是古代官廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；媵，古代统治阶级嫁女时随嫁的人，也可能成为嫔、嫱。

锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

九土：汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

《六国论》苏洵

关于苏洵：字明允，一说自号老泉。北宋文学家，被称为“老苏”，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

关于论：“论”是古代论说文体中的一种，以议论为主，析理辟。“论”主要分为两种:一种是 论，用于发表对当时 治的见解和主张；一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时的统治者提供治国之鉴。本文即史论。

先：对去世的尊长的敬称。如先人、先祖、先烈。其他类似的词语：“长逝”，称年高有德的人之死；“百年”，称年高的长辈之死；“登仙”，旧时称老年人之死；“作古”，旧时称年长者之死。

邑：（1）国都。如《诗经·大雅·文王有声》:“作邑于丰。”（2）城镇。本文中就是此义。（3）封邑。古时帝王赐给诸侯、功臣以领地或食邑。如《后汉书·南蛮西南夷传》:“赏邑万家，金百镒。”（4）古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》:“九夫为井，四井为邑。”又指人聚居的地方。如《荀子·大略》:“过十室之邑必下。”

卿：古代对男子的敬称。或用于君对臣的称谓，或用于朋友、夫妻之间的爱称。

郡：古代行 区域名。

《念奴娇·过洞庭》张孝祥

关于张孝祥：张孝祥，字安国，别号于湖居士，南宋著名词人，书法家。为“豪放派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖词》等传世。

《游园》汤显祖

关于汤显祖：江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家。其戏剧作品《还*记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还*记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。

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